ÿþ<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd"> <html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" > <head> <title>Kuran ve God of the Gaps</title> <meta name="Description" content="Kuran ve God of the Gaps"/> <link href="default-t.css" rel="stylesheet" type="text/css" /> </head> <body> <div id="header"> <div id="container-mybox1"> <div id="mybox-intro1"> <h1>Kuran ve God of the Gaps</h1> </div> </div> </div> <div style="clear:both;"> </div> <div id="menu"> <ul> <li><a href="http://www.quran-miracle.info/kuran.aspx" title="Kuran Mucizeleri">Ana Sayfa</a></li> <li><a href="http://www.quran-miracle.info" title="Kuran Mucizeleri">Kuran Mucizeleri (English)</a></li> <li><a href="mailto:tunga.torgal@hotmail.com" title="">Kontak kurun</a></li> <li><a href="Hakkimda.htm">Hakk1mda</a></li> <li><a href="#" onclick="bookmarksite('Kuran - 19 ve God of the Gaps', 'http://www.quran-miracle.info/kuran.aspx'); return false;" title="">Bookmark!</a></li> </ul> </div> <div id="content"> <div> <p style="font-size:xx-large; font-weight:bold" align="center">God of the Gaps Hatas1 ve Kuran</p> <p align="center"> <strong> God Of The Gaps hatas1 nedir?</strong> </p> <p align="right" style="font-style:italic; font-weight:bold"> Bar1_ a, Seydük e ve 0sa ya </p> <p> Bat1l1lar zaruretten kaynaklanan, arkas1nda asl1nda akla uygun bir sebebin bulunduu, fakat insan bilgisindeki bo_luklardan dolay1 henüz aç1klanamayan sonuçlardan hareketle bir Allah 1n varl11na inanmaya  God of the Gaps hatas1 derler. Buna örnek olarak orta ça Avrupa s1nda ya_ayan insanlar1n gök cisimlerini meleklerin iterek hareket ettirdiini zannetmeleri ve buradan hareketle Allah 1n var olduunu dü_ünmeleri verilebilir. Bu durumun hiç de böyle olmad11 Newton hareket kanunlar1n1 aç1klay1ncaya kadar anla_1lamam1_t1r. </p> <p> Eer Kuran 1400 y1l önce yaz1lm1_ ve bakt11 her _eyde Allah 1 görmeye _artlanm1_ bir insan1n sözü olsayd1, bu durumun örneklerini O nda (Kuran da) kesinlikle görmemiz gerekirdi. </p> <p align="center" style="font-weight:bolder"> B0R OLAYI AÇIKLAMANIN YOLLARI </p> <p> Bir olay1 aç1klaman1n 3 yolu vard1r: <br /> &nbsp;&nbsp;&nbsp;1. Zaruret <br /> &nbsp;&nbsp;&nbsp;2. ^ans <br /> &nbsp;&nbsp;&nbsp;3. Tasar1m </p> <p> Zaruret: Doa yasalar1yla aç1klanabilen olaylard1r. Örnein bulutun havada durmas1 gibi& Bulut havadan daha hafif olduundan, daha dorusu özgül a1rl11 havan1nkinden dü_ük olduundan havada durmaktad1r. </p> <p> ^ans: Dorudan doruya bir doa yasas1 ile aç1klanamayan olaylar1 aç1klaman1n bir yoludur. Örnein  rüzgâr1n evirilip çevrilmesi gibi& Rüzgâr1n evirilip çevrilmesi tümüyle kaotik bir süreçtir. Rüzgârlar pek çok _arta bal1 olarak hemen her yönde ve her _iddette esebilir. </p> <p>  Kaotik ve  _ans kelimelerinden yola ç1karak bu tip sistemlerin tümüyle düzensizlik anlam1na geldiini ve doa yasalar1ndan tümüyle ba1ms1z olduklar1n1 ima etmiyoruz. Kaotik sistemler  ba_lang1ç ko_ullar1na a_1r1 duyarl1 sistemlerdir ve bu yüzden sonuçlar1n1n tahmin edilmesi imkâns1z deilse bile çok güçtür. Bu durum  kelebek etkisi diye de bilinir. Kelebek etkisi bir kelebein kanatlar1n1 ç1rpmas1n1n atmosferde küçük dei_ikliklere neden olarak, sonuçta ortaya bir tornado ç1kmas1na (ya da ç1kmamas1na) sebep olabileceini ifade eder. Burada kelebein kanat ç1rpmas1 sistemin (atmosferin) ba_lang1ç ko_ullar1ndaki küçük bir dei_iklii ifade eder. Bu küçük dei_iklik bile bir dizi olaya sebep olarak sistemin sonucuna büyük etki edebilir. </p> <p> Bu tip sistemler aras1nda atmosfer olaylar1, güne_ sistemi ve yeryüzü tabakalar1n1n hareketleri say1labilir. </p> <p> Elbette  kaotik sistemlerin doa yasalar1yla ilintisinden hareketle, bunlar1 ibret olarak sunman1n da bir tür  God of the Gaps hatas1na dü_mek olduu söylenebilir. Ama burada ilginç olan Kuran 1n sadece ve sadece kaotik sistemleri ibret olarak sunmas1 ve dorudan doa yasas1 olan _eyleri ibret olarak sunaca1 zaman ise  Allah 1n yapt11n1 söylemeyerek özellikle kaç1nmas1d1r. </p> <p> Tasar1m: Doa yasalar1yla ve _ansla aç1klanamayan olaylar bu kategoriye girer. ^anstan ayr1ld11 nokta, gerçekle_me olas1l11n1n akl1n alamayaca1 kadar küçük olmas1 ve olayda bir  amaç gözlenmesidir. Örnein ku_lar1n uçmaya müsait bir yap1da olmas1 gibi& </p> <p> Bu kadar laftan sonra, zaruret ile _ans/tasar1m aras1ndaki fark1 aç1kça ifade etmek için _unu söyleyebiliriz:  Eer bir olay1 aç1klarken _ans1 aç1klamam1zdan tamamen ç1karam1yorsak, o olay _ans/tasar1m olarak alg1lanmal1d1r . </p> <p> Asl1nda hiçbir olay1n aç1klamas1ndan _ans tamamen ç1kar1lamaz. Fakat insanlar soyutlama yaparak dü_ünmeye al1_k1nd1rlar. Bir sebep/sonuç ili_kisi gördüümüzde, sebebi yapan dier bütün parametreleri yok varsayarak onu bir zaruret olarak adland1r1r1z. Bilim adamlar1 big-bang e kadar sebep/sonuç ili_kilerini takip ederek her _eyi aç1klayan sadece tek bir parametre bulmak hevesindedirler. Fakat bulduklar1nda ne yapacaklar? Büyük ihtimalle o tek parametreyi _ansla aç1klamak zorunda kalacaklar. </p> <p> Bu makalede Kuran 1n da soyutlamalar yapt11n1 göreceiz. Mesela,  gökten su indirmeye at1fta bulunurken, belli bir noktadan sonra, Kuran son a_ama olan  yamuru zaruret olarak sunar. Dolay1s1yla asl1nda ne zarurettir ne _anst1r ne tasar1md1r diye kafan1z1 kar1_t1rmay1n. Sadece _unu hat1rlay1n: Kuran insanlar için gönderilmi_ bir kitapt1r ve insanlara hitap edecei zaman insanlar1n kulland11 soyutlama ilkelerine aynen bal1 kal1r ve bir olay1, eer kesin bir sebep/sonuç ili_kisi varsa, zaruret olarak sunar. Bunu yaparken de o sebebi yapan tüm parametreleri  verili olarak kabul eder. </p> <p align="center" style="font-weight:bolder"> YÖNTEM ve SEÇ0LEN AYETLER HAKKINDA </p> <p> Bu yaz1 Kuran da  God of the Gaps hatas1na dü_ülmediini göstermek amac1yla yaz1lm1_t1r. Peki, bunu göstermek için nas1l bir yöntem izlenecektir? Bunun için Kuran da zaruret/_ans ve tasar1m ayr1m1n1n yap1ld11 ayetler incelenecektir ve bu tip ayetlerde olay ve olgular1n Allah a atfedilmesinde bir ayr1m yap1ld11 gösterilmeye çal1_1lacakt1r. Ancak _unu kabul etmek gerek ki, Kuran gibi bir ilahi kitapta Allah 1n  zaruret olduunu bildiimiz hiçbir _eyi yapt11n1 ve/veya yaratt11n1 söylememesini beklemek ak1ls1zl1k olur. (Burada  zaruretten kast1m1z bir doa yasas1yla aç1klanabilen _eylerdir.) Çünkü Yaratan elbette  Yaratt1m diyecek, tasarlayan  tasarlad11n1 elbette ifade edecektir. Bir _eyin zaruret olmas1, yani doa yasas1 ile aç1klanabiliyor olmas1, onun Allah taraf1ndan yarat1ld11 gerçeini dei_tirmez. Dolay1s1yla Kuran da bu tip ayetlerin olmas1  God of the Gaps hatas1na dü_üldüü anlam1na gelmez. </p> <p> Dolay1s1yla amac1m1z, Kuran da olaylar1n bu 3 tip aç1klanma biçimine dikkat edildiini örnekleriyle göstermektir. Bu örnekler, Kuran 1n yazar1n1n neyin zaruret neyin _ans ve neyin tasar1m olduunun aç1k bir biçimde fark1nda olduunu göstermeleri aç1s1ndan yeterlidir. Kuran da bu tip bir s1n1flamaya özenle dikkat edilmesi, Kuran 1n yazar1n1n ne türden olaylar1 Allah a atfetmenin  God of the Gaps hatas1na dü_mek olduunu bildiinin de bir göstergesidir. Ancak tekrar hat1rlatmakta fayda var: Biz Kuran 1n tamam1nda bu tip bir s1n1flamaya s1k1 s1k1ya bal1 kal1nmas1n1 beklemiyoruz. Çünkü sonuçta zaruret olan olaylar1n gerçek yap1c1s1 da Allah t1r. Önemli olan, Kuran 1n yazar1n1n bu tip bir s1n1flaman1n fark1nda olduuna dair yeterli say1da örnei ortaya koyabilmektir. </p> <p> Peki, biz Allah 1n nas1l _eyleri kendine atfetmesini bekliyoruz ve nas1l _eyler Kuran 1  God of the Gaps hatas1na dü_mekten kurtar1r? Bunun yan1t1 herhangi bir _eyin varl11n1 aç1klaman1n yollar1nda gizli& Önceki bölümde aç1kland11 gibi, bir _eyin varl11 ancak _u 3 _ekilde aç1klan1r: Zaruret, ^ans ve Tasar1m& O halde biz, Allah 1n Kuran da kendine atfettii olaylar1n ancak  _ansla (kaotik sistemler) veya  tasar1mla aç1klanabilen olaylar olmas1n1 bekliyoruz. </p> <p style="font-weight:bold"> Bu amaçla inceleyeceimiz ayetler Allah 1n fiziksel olaylar1 insanlara (insan akl1na) ayet, i_aret, delil, ibret, hat1rlatma, ihtar vb. olarak sunduu ve/veya bu olaylar üzerinde dü_ünülmesini istedii ayetlerdir. </p> <p> Konumuzu bir örnekle, Araf suresi 57. ayetle aç1klamaya çal1_al1m. </p> <p> <font color="red"> Araf-57 <br /> O, rahmetinin önünde rüzgarlar1 müjdeci olarak yollayan Allah't1r. Nihayet onlar, yamur yüklü a1r a1r bulutlar1 hafif bir_ey gibi kald1r1p yüklendiklerinde, bakars1n Biz onlar1 ölü bir memlekete gönderip oraya su indirmi_ ve orada her türlüsünden ürün ç1karm1_1zd1r. 0_te ölüleri de böyle ç1karaca1z. Gerek ki dü_ünüp ibret alas1n1z. </font> </p> <p> Bu ayet, Allah 1n baz1 örnekleri insan akl1na ibret olarak sunmas1 bak1m1ndan bizim üzerinde çal1_mam1za uygun ayetlerden biridir. Ayet  rahmetinin önünde rüzgarlar1 müjdeci olarak yollayan Allah't1r diyerek ba_l1yor. Hemen soruyoruz:  Rüzgârlar1n yollanmas1 zaruret midir? Elbette hay1r! Rüzgârlar1n esmesi tamam1yla _ansa dayal1 kaotik bir süreçtir. Ayet  Nihayet onlar, yamur yüklü a1r a1r bulutlar1 hafif bir_ey gibi kald1r1p yüklendiklerinde diyerek devam ediyor. 0_te bu bir zarurettir.  Bulutlar1n rüzgârlar taraf1ndan kald1r1l1p yüklenmesi , bulutlar1n havadan hafif olmas1 doa yasas1yla kolayl1kla aç1klanabilmektedir. 0_in ilginç yan1 Kuran 1n da bunu aynen bu _ekilde, yani zaruret olarak ifade etmesidir. Dikkat edin, Kuran bu olay1  Allah yap1yor diyerek akla delil olarak sunmuyor. Tersine bunun bir zaruret olduunu vurguluyor! Ayet  bakars1n Biz onlar1 ölü bir memlekete gönderip oraya su indirmi_ diyerek devam ediyor.  Bulutlar1n bir memlekete gönderilmesi ve orada su indirilmesi (yamur yamas1) tamamen _ansa dayal1 kaotik bir süreçtir. Burada _ans1 belirlemek için önemli bir yöntemi aktarmak iyi olacakt1r. Bir olay eer  ba_ka türlü olabiliyorsa, _ansa dayal1 demektir. Burada  bulutun bir memlekete gönderilmesi ba_ka türlü olabilecek bir olayd1r ve  orada yamur yamas1 da öyle& Bulutlar o memlekete hiç gelmeyebilir veya gelir ama yamur yamayabilirdi. Ayetin bu k1sm1ndaki  su indirmek ifadesi üzerinde daha sonra duraca1z. Ayet  ve orada her türlüsünden ürün ç1karm1_1zd1r diyerek devam ediyor. Bu olay ne zaruret ne de _anst1r. Peki, o halde nedir? Tabii ki  tasar1m & Allah 1n ölmü_ bitkilerin çekirdeklerinden yamurla yeniden o bitkileri bitirmesi, O nun bir tasar1m1, yani çekirdeklerin içine bitkinin genetik program1n1 koymas1yla ilgilidir. Ayet  0_te ölüleri de böyle ç1karaca1z. Gerek ki dü_ünüp ibret alas1n1z. diyerek sona eriyor. Ayetin  ölüleri de böyle ç1karaca1z k1sm1 ibret al1nacak bir örnek deil, gelecekle ilgili verilen bir haberdir. </p> <p> Kuran 1n bu tek ayetinde  _ans, zaruret ve tasar1m1n tam olmas1 gerektii gibi kullan1ld11n1 ve  God of the Gaps hatas1ndan özellikle kaç1n1ld11n1 görüyoruz. 0_te bu yaz1n1n geri kalan bölümlerinde buna benzer dier ayetleri de bu mant1k çerçevesinde inceleyeceiz ve  God of the Gaps hatas1na asla dü_ülmediini ispatlamaya çal1_aca1z. Ancak bu incelemede daha önceden aç1klanm1_ ifadeleri her ayette tekrar tekrar aç1klamayaca1z. </p> <p> Ayr1ca _unu da belirtmemiz laz1m: Bizim aç1m1zdan  _ans ya da  tasar1mla aç1klanabilen olaylar1n, Kuran da Allah a atfedilirken, nas1l ifade edildii önemli deildir. Yani Kuran da  Biz bulutlar1 ölü bir memlekete gönderiyoruz denmesiyle,  Bulutlar ölü bir memlekete giderler denmesi bizim aç1m1zdan bir _ey fark ettirmez. <font style="font-weight:bold;">Bizim için önemli olan, incelediimiz örneklerde  zaruret olan bir _eye, dorudan doruya  Bunu Allah yap1yor denilmemek suretiyle, bunlar1n  zaruret olduunun fark1nda olunduunun gösterilmesidir.</font> </p> <p> ^imdi konumuzla ilgili ayetleri incelemeye ba_layal1m. Bunu yaparken önce ayet(leri) belirtip, daha sonra aç1klanmas1na çal1_aca1z. </p> <p align="center" style="font-weight:bolder"> Nahl/79 ve Tasar1m </p> <p> <font color="red"> Nahl/79 <br /> Gökyüzünün bo_luunda Allah'1n emrine boyun edirilerek uçu_an ku_lar1 görmediler mi? Onlar1 bo_lukta tutan Allah't1r ancak. ^üphesiz, bunda iman edecek bir topluluk için birçok deliller vard1r. </font> </p> <p> Bu ayette ku_lar1 gökyüzünde Allah 1n tuttuu söylenmektedir. Akla ayk1r1 gelen bu durum asl1nda hiç de öyle deildir. Ku_lar1n gökyüzünde durabilmesi bir zaruret deil, bir tasar1m1n sonucudur. Dolay1s1yla onlar1 gökte tutan Allah t1r ancak ve bu ayet bir tür tasar1m argüman1d1r. </p> <p align="center" style="font-weight:bolder">  Emir </p> <p> <font color="red"> Nahl-12 <br /> Geceyi, gündüzü, güne_i ve ay1 sizin hizmetinize O verdi. Bütün y1ld1zlar da O'nun emrine boyun emi_lerdir. ^üphesiz ki bunda akl1n1 kullanan bir toplum için ibretler vard1r. </font> </p> <p> <font color="red"> Rum-25 <br /> Yine göün ve yerin O'nun emriyle durmas1 da O'nun ayetlerindendir. Sonra sizi bir ça1r1_ ça1rd11 zaman siz hemen yerden ç1kars1n1z. </font> </p> <p> <font color="red"> Rum-46 <br /> Rahmetinden size tatt1rmak, emriyle gemiler aks1n, lütfundan aray1p kazanman1z için ve belki, _ükredersiniz diye, rüzgarlar1 müjdeleyiciler olarak göndermesi de O'nun ayetlerindendir. </font> </p> <p> Bu 3 ayette de  emir kelimesinin kullan1lmas1 ile sözü edilen olaylar1n  doa yasalar1 olarak bildiimiz _eyler arac1l11 ile Allah taraf1ndan yönetildii vurgulan1yor. Bu ayetlerde akla delil olarak sunulan olgular için  emir kelimesinin kullan1m1 son derece manidar& </p> <p align="center" style="font-weight:bolder">  Lütuf ve  Emir </p> <p> <font color="red"> Lokman-31 <br /> Size ayetlerinden (delillerinden) göstermek için Allah'1n lütfuyla gemilerin denizde ak1_1na baksana! ^üphesiz ki bunda pek sab1rl1 ve çok _ükürlü olanlar için bir çok ibretler vard1r. </font> </p> <p> Bu ayette  gemilerin denizde Allah 1n lütfuyla akt11 bildiriliyor. Dikkatli bir göz  yüzme denilmediini hemen fark edecektir. Gemilerin denizde yüzmesi gerçekten de bir doa yasas1 olan suyun kald1rma kuvvetine dayan1r. Oysa  akmas1 hem bu doa yasas1na (yani emre) hem de  lütfa bal1d1r. Bu  lütuf ise bu ayetlerin indii zamanlarda  rüzgar d1. Rüzgarlar1n esmesi ise kaotik bir düzen örneidir ve kaotik düzenden insanlara yarar ç1kmas1 gerçekten Allah 1n bir lütfudur. </p> <p> A_a1daki ayetler ise  suyun kald1rma kuvveti olarak bildiimiz  bir emrin de bu i_te pay1 olduuna i_aret etmektedir. </p> <p> <font color="red"> Casiye-12 <br /> Allah o (yüce) zatt1r ki, sizin için denizi emre amade k1ld1, emriyle orada gemiler seyredip gitsinler diye; bir de (O'nun) lütfundan isteyesiniz ve gerek ki _ükredesiniz diye. </font> </p> <p> <font color="red"> Rum-46 <br /> Rahmetinden size tatt1rmak, emriyle gemiler aks1n, lütfundan aray1p kazanman1z için ve belki, _ükredersiniz diye, rüzgarlar1 müjdeleyiciler olarak göndermesi de O'nun ayetlerindendir. </font> </p> <p align="center" style="font-weight:bolder"> Gece ve Gündüzün Devri </p> <p> <font color="red"> Nur-44 <br /> Allah gece ile gündüzü ardarda çeviriyor. ^üphe yok ki, bunlarda gözü olanlar için kesin bir ibret vard1r. </font> </p> <p> <font color="red"> Furkan-62 <br /> Yine O, dü_ünmek veya _ükretmek isteyenler için gece ile gündüzü birbiri ard1nca getirdi. </font> </p> <p> <font color="red"> Neml-86 <br /> Onlar, içinde istirahat etsinler diye geceyi, göz açmalar1 için gündüzü yaratt11m1z1 görmediler mi? Kesinlikte bunda iman edecek bir topluluk için birçok ibretler vard1r. </font> </p> <p> <font color="red"> Yunus-6 <br /> Gece ile gündüzün birbiri ard1nca dei_ip durmas1nda ve Allah'1n göklerde ve yerde yaratt1klar1nda sak1nan bir kavim için elbette birçok deliller vard1r. </font> </p> <p> <font color="red"> Yunus-67 <br /> O'dur, içinde durup dinlenesiniz diye sizin için geceyi meydana getiren, gündüzü de göz aç1c1 yapan! Elbette bunda i_itebilecek bir kavim için birçok ibretler vard1r! </font> </p> <p> <font color="red"> Nahl-12 <br /> Yine geceyi, gündüzü, güne_i ve ay1 sizin hizmetinize verdi. Bütün y1ld1zlar da onun emrine boyun emi_tir. Elbette bunda akl1 olan bir topluluk için ibretler vard1r. </font> </p> <p> <font color="red"> Ali 0mran-190 <br /> Kesinlikle, göklerin ve yeri yarat1l1_1nda ve gece ile gündüzün ardarda geli_inde vicdanlar1 temiz ak1l sahiplerine gerçekten deliller vard1r. </font> </p> <p> <font color="red"> Casiye-5 <br /> Gece ile gündüzün dei_mesinde, Allah'1n gökten r1z1k (kayna1 yamuru) indirip de onunla yeryüzünü ölümünden sonra diriltmesinde ve rüzgarlar1 çevirmesinde (yönlendirmesinde) akl1 olan bir kavim için bir çok deliller vard1r. </font> </p> <p> <font color="red"> Müminun-80 <br /> Hayat veren ve öldüren O'dur; gece ile gündüzün dei_mesi de O'nun eseridir. Art1k ak1llanmayacak m1s1n1z? </font> </p> <p> Bu ayetlerde dünyan1n gece ve gündüzünün devri Allah a atfedilerek bu bir i_aret olarak sunuluyor. Hatta bir k1sm1nda bunlardaki ayetin/i_aretin ne olduu da aç1klan1yor. </p> <p>  Gece ve gündüzün dünyadaki _ekliyle ard1 ard1na geli_i bir zaruret deildir. Hatta hiç ard1 ard1na gelmeyebilir, birbirlerini takip bile etmeyebilirlerdi. Bunun en güzel örnei hemen yukar1m1zda gökyüzünde duruyor. Dünyan1n uydusu ay ile ilgili bilgisi olanlar ay1n bir yüzünün sürekli dünyaya dönük, dier yüzünün ise dünyadan asla görünmediini ve bunun sebebinin ay1n kendi ekseni etraf1ndaki dönü_ü ile dünya etraf1ndaki bir turunun ayn1 sürede gerçekle_mesi sebebiyle olduunu bilirler. Ayn1 _ey dünya ve güne_ içinde geçerli olsayd1, dünyan1n bir yüzü sürekli ayd1nl1k yani gündüz, dier yüzü ise sürekli karanl1k yani gece olurdu. Dier bir örnek ise Merkür gezegeninin gece ve gündüzüdür. Bu gezegende bir gün 50 küsur Dünya gününe denktir. Ama dünya için durum bunlardan hiçbiri gibi deildir ve gece ile gündüz 24 saatlik bir dilimde sürekli birbirini takip etmektedir. Elbette bunun da sebebi ya da sebepleri vard1r. Ama bu sebepler asla bir zaruret deildir, temiz bir ak1l bunun ard1nda Allah 1 görebilir, ya da bir inkârc1 bunu ancak _ansla aç1klayabilir. </p> <p> Ayr1ca, Kuran gece ve gündüzün ard1 ard1na geli_inde ibret al1nacak _eyin ne olduunu zaten aç1kl1yor: Gece ve gündüzün sürelerinin canl1larla mükemmel uyumu! Eer dünyan1n gece ve gündüzü Merkür deki gibi olsayd1, yani asl1nda bir gün 50 küsur güne denk olsayd1, halimiz nice olurdu? </p> <p> Yunus/67 ayetinde ise gece ve gündüzün devrinden deil, dünyan1n gecesinin yarat1l1_ hikmetinden ve gündüzün görmek için ayd1nlat1lmas1ndan bahsedilmekte&  Gece ve  dinlenmek kavramlar1n1 yan yana getirdiimizde yine dünyan1n gecesinin süre olarak özellii bak1m1ndan Allah a atfedildiini ç1karabiliriz. Gündüzün gösterici özelliinin Allah taraf1ndan yap1ld11n1n söylenmesi ise bir ba_ka gerçee i_aret etmektedir. Gündüzün  ayd1nl1k miktar1 ve bununla ili_kili olan  görme pek çok faktörün belirledii özel bir tasar1md1r. Bunlar aras1nda dünyan1n güne_e olan uzakl11, atmosferin varl11 ve daha önemlisi yap1s1 say1labilir. Bir gezegende gün 1_11n1n _iddeti her _eyden önce gezegenin güne_e olan uzakl11n1n karesi ile ters orant1l1d1r. Ayr1ca atmosferin kal1nl11 ve içerdii maddelerin yap1s1 da gün 1_11n1n parlakl11 üzerinde etkilidir. Örnein Venüs güne_e çok daha yak1n olmas1na ramen atmosferi dünyadan daha kal1n olduu ve ald11 1_11n %60 1n1 yans1tt11 için gezegendeki ayd1nl1k ancak dünyadaki kadard1r. </p> <p align="center" style="font-weight:bolder"> Rüzgârlar1n yönlendirilmesi </p> <p> <font color="red"> Sura-33 <br /> Dilerse o rüzgar1 durduruverir de (yelkenle giden gemiler) s1rt1 üzerinde durakal1rlar. ^üphesiz ki bunda çok sabreden, çok _ükreden herkes için nice ayetler vard1r. </font> </p> <p> <font color="red"> Rum-46 <br /> Rahmetinden size tatt1rmak, emriyle gemiler aks1n, lütfundan aray1p kazanman1z için ve belki, _ükredersiniz diye, rüzgarlar1 müjdeleyiciler olarak göndermesi de O'nun ayetlerindendir. </font> </p> <p> Bu ayetlerde anlat1lan rüzgârlar1n yönlendirilmesinden kas1t, yine ayetlerde anlat1ld11 gibi bu kaotik düzenden insanlara bir fayda ç1kmas1d1r ki, bu bir zaruret deildir. </p> <p align="center" style="font-weight:bolder"> Nahl/13 </p> <p> <font color="red"> 13- Yeryüzünde sizin için yaratt11 dei_ik renklerdeki _eyleri de sizin hizmetinize sunmu_tur. Elbette bunda öüt alan kimseler için bir ibret vard1r. </font> </p> <p> Bu ayette renkler için  Allah boyuyor gibi bir _ey denseydi ve bu bir ibret olarak sunulsayd1, kesinlikle  God of the Gaps hatas1na dü_ülmü_ olurdu. Oysa Allah 1n renkli _eyleri yaratt11/ürettii söyleniyor. </p> <p> Peki, renklerde ibret al1nacak ne var? Burada önemli olan yaratt11 olarak çevrilen kelime:  zerae & Bu kelime Kuran da hep canl1lar yani bitki, hayvan ve insanlar için kullan1lm1_. Yani Kuran yine bir tasar1m olgusunu ibret olarak sunmu_. </p> <p align="center" style="font-weight:bolder"> Nahl/65-66-67-69 </p> <p> <font color="red"> Nahl-65 <br /> Allah gökten bir su indirdi de onunla yeri ölümünden sonra diriltti. ^üphesiz ki, bunda dinleyecek bir topluluk için bir ibret vard1r. </font> </p> <p> <font color="red"> Nahl-66 <br /> Gerçekten size samal hayvanlarda da bir ibret vard1r. Biz, size onlar1n kanlar1ndaki f1_k1 ile kan aras1ndan, lezzetli ve içenlerin boazlar1ndan kolayca kay1p giden halis bir süt içiliyoruz. </font> </p> <p> <font color="red"> Nahl-67 <br /> Hurma ve üzüm aaçlar1n1n meyvelerinden de hem içki, hem de güzel bir yiyecek ç1kar1rs1n1z. ^üphesiz ki, bunda akl1n1 kullanan bir topluluk için kesin bir ibret vard1r. </font> </p> <p> <font color="red"> Nahl-69 <br /> Sonra bütün meyvelerden ye ve Rabbinin kolay k1ld11 yollara koy." 0çlerinden çe_itli renklerde bir içecek ç1kar ki, onda insanlar için _ifa vard1r. ^üphesiz ki, bunda dü_ünen bir topluluk için büyük bir ibret vard1r. </font> </p> <p> Bu ayetlerin hepsinde  tasar1m  akla ibret olarak sunuluyor ve  God of the Gaps hatas1na dü_ülmüyor. </p> <p align="center" style="font-weight:bolder"> Rad/3 </p> <p> <font color="red"> Rad/3 <br /> Yeryüzünü enine boyuna yay1p dö_eyen, onda oturakl1 dalar ve 1rmaklar meydana getiren ve yeryüzünde meyvelerin hepsinden iki çift yapan O'dur. Sürekli olarak gece ile gündüzü birbirine dolamaktad1r. Dü_ünecek olan bir kavim için bunda muhakkak ki, ibretler vard1r. </font> </p> <p> Bu ayette  Allah 1n yapt11 vurgulanan 2 konu zaruret gibi göründüünden aç1klanmas1na ihtiyaç var. 0lki olan  dünyan1n enine boyuna yay1l1p dö_enmesi ile kastedilen _ey Dünya n1n kabuunun hareketleridir. Kuran dünya (yer) ile ilgili olarak  yayma, uzatma kelimelerini s1kl1kla kullan1r. Bu kelimelerin 0ngilizce kar_1l1klar1 olan  spread out, extend, expanse, stretch kelimeleri ile Google da _u tip aramalar yapman1z1 tavsiye ederim:  continental drift ,  extended crust ;  expanded earth ,  earth s crust stretched ,  continental spreading ,  sea-floor spreading vb& Hepsinde de kar_1n1za Dünya n1n kabuunun hareketleri ile ilgili sonuçlar ç1kacakt1r. Kuran 1n yerin yay1lmas1 ve yerin hal1 yap1lmas1ndan kast1 budur. Bu hareketler bilimde  Plate Tectonics ad1 alt1nda incelenir. Baz1 gezegenler mesela Venüs bu tür kabuk hareketlerine sahip gözükmemektedir. Yani zaruret deildir. 0_in dorusu yer kabuu hareketleri tüm güne_ sisteminde sadece dünyaya has görünmektedir. Bu da bu olgunun neden  ayet olarak sunulduunu aç1klamaktad1r. </p> <p> 0kinci nokta ise dalar1n olu_umudur. Bu da zaruret deildir ve  Plate Tectonics ile ilgilidir. Bir gezegende dalar1n olu_umu için öncelikle kat1 bir tabaka bulunmas1 zorunludur, daha sonra ise bu tabakalar1n hareket halinde olmas1. Ayr1ca, dalar1n olu_umu için gezegenin kendi ekseni etraf1nda dönmesi de gerekmektedir ki, bunlar1n hiçbiri zaruret deildir. Mesela bir gaz devi olan Jüpiter de dalar yoktur. Dier baz1 gezegenlerde da olu_umlar1 vard1r. Fakat burada dikkat edilmesi gereken, Kuran da dünyan1n dalar1na deinildii gerçeidir. Dünyadaki s1ra dalar bütün güne_ sisteminde tektir ve varl11n1 levha hareketlerine borçludur. Mesela Himalaya s1ra dalar1n1n güne_ sisteminde bir benzeri daha yoktur. (Bak1n1z: <a href="http://hyperphysics.phy-astr.gsu.edu/hbase/geophys/platemt.html" rel="NOFOLLOW" target="_blank">Role of Plate Tectonics in Mountain Building</a>) Yani, yine dünyaya has olan bir olgu  ayet olarak sunulmaktad1r. </p> <p> Kuran 1n yer kabuu hareketleri (Plate Tectonics) ile ilgili ayetleri bununla s1n1rl1 deildir. Pek çok ayette yerin yay1ld11, uzant1 verildii ve dalar1n yerle_tirildii ifade edilmektedir. Ayr1ca Kuran bundan ba_ka ayetlerde de yer kabuu hareketlerine at1fta bulunur: </p> <p> <font color="red"> Rad/41 (Ümit ^im_ek) <br /> Bizim yeryüzüne gelip de onu kenarlar1ndan eksiltmekte olduumuzu onlar görmediler mi?(15) Allah hükmeder; Onun hükmünü denetleyecek hiç kimse yoktur. Onun hesap görmesi ise pek çabuktur. </font> </p> <p> <font color="red"> Enbiya/44 (Ümit ^im_ek) <br /> Biz bunlar1 da, atalar1n1 da nimetlerimizden nasiplendirdik. Öyle ki, ömürleri onlara pek uzun göründü. Fakat Bizim gelip de yeryüzünü kenarlar1ndan eksiltmekte olduumuzu onlar görmüyorlar m1?(8) Böyleyken yine onlar m1 üstün gelmi_ oluyorlar? </font> </p> <p> Bu ayetlerde yerin kenarlar1ndan eksiltilmesi ile at1fta bulunulan olay yer tabakalar1n1n  subduction zone diye adland1r1lan bölgelerde eksilmesidir. Bu bölgelerin özellikleri bunlar1n  y1k1c1 / tahrip edici olarak nitelendirilmeleri ve bu bölgelerde yer tabakalar1n1n manto katman1na batmak suretiyle eksiliyor olmas1d1r. Mantoya geri dönen bu tabakalar burada erimektedir. </p> <p> <font color="red"> Neml/88 (Ümit ^im_ek) <br /> Dalar1 görür, onlar1 hareketsiz san1rs1n. Oysa onlar bulutlar1n geçi_i gibi geçip gitmektedirler.(12) 0_te bu Allah'1n sanat1d1r ki her_eyi sapasalam yaratm1_t1r. Hiç _üphesiz, O, sizin i_lediklerinizden de haberdard1r. </font> </p> <p> Yukar1daki ayette de yine yer kabuu levhalar1n1n hareketine at1fta bulunulmaktad1r. Bu levhalar1n hareketiyle birlikte dalar da onlar üzerinde adeta sürüklenmektedir. </p> <p align="center" style="font-weight:bolder">  Gökten su indirmek ve  Yamur </p> <p> <font color="red"> Casiye-5 <br /> Gece ile gündüzün dei_mesinde, Allah'1n gökten r1z1k (kayna1 yamuru) indirip de onunla yeryüzünü ölümünden sonra diriltmesinde ve rüzgarlar1 çevirmesinde (yönlendirmesinde) akl1 olan bir kavim için bir çok deliller vard1r. <br /> Not : (kayna1 yamuru) Elmal1 n1n bu eklemesi hatal1& Parantezler zaten ekleme olduunu gösteriyor. </font> </p> <p> <font color="red"> Bakara-164 <br /> ^üphesiz, göklerin ve yerin yarat1l1_1nda, gece ile gündüzün birbiri ard1nca geli_inde, insanlara yarar _eylerle denizde akan gemide, Allah'1n yukar1dan bir su indirip onunla topra1 ölmü_ken diriltmesinde, üzerinde deprenen hayvanlar1 yaymas1nda, rüzgarlar1 dei_tirmesinde, gökle yer aras1nda boyun emi_ bulutta ak1ll1 olan bir topluluk için elbette Allah'1n birliine deliller vard1r. </font> </p> <p> <font color="red"> Enam-99 <br /> Gökten su indiren de O'dur. Onunla her çe_it bitkiyi ç1kard1k, ondan bir ye_illik ç1kard1k, ondan da birbiri üzerine binmi_ taneler ç1kar1r1z, hurma aac1n1n tomurcuundan sarkan salk1mlar, üzüm balar1, zeytin ve nar1 da ç1kard1k. Bunlar1n kimi birbirine benzer, kimi benzemez. Bak1n herbirinin meyvesine, bir meyve verdii zaman, bir de olgunla_mas1na. ^üphesiz _u size gönderilende inananlar için bir çok ibretler vard1r. </font> </p> <p> <font color="red"> Nahl-65 <br /> Allah gökten bir su indirdi de onunla yeri ölümünden sonra diriltti. ^üphesiz ki, bunda dinleyecek bir topluluk için bir ibret vard1r. </font> </p> <p> <font color="red"> Taha-53-54 <br /> Yeryüzünü sizin için bir dö_ek yapan, orada size yollar açan ve gökten bir su indiren O'dur." dedi. 0_te Biz, bu su sayesinde çe_itli bitkilerden çifter ç1karmaktay1z. <br /> Hem yiyiniz, hem de hayvanlar1n1z1 güdünüz; gerçekten bunda doruya k1lavuzluk eden ak1l sahipleri için birçok deliller vard1r. </font> </p> <p> <font color="red"> Furkan/48-50 <br /> Yine O, rüzgarlar1 rahmetinin önünde müjdeci olarak göndermekte ve Biz, gökten tertemiz bir su indirmekteyiz ki, <br /> bununla ölü bir beldeyi diriltelim ve yaratt11m1z nice hayvan sürülerini ve bir çok insan kümelerini sulayal1m. <br /> Andolsun ki onu aralar1nda, dü_ünsünler ve ibret als1nlar diye evirip çevirmekteyiz. Yine de insanlar1n çou dayatmakta ve nankörlükten ba_kas1na yana_mamaktad1r. </font> </p> <p> <font color="red"> Rum-24 <br /> Yine size hem korku ve hem de ümit için _im_ei göstermesi ve gökten bir su indirip de onunla yeryüzüne ölümünden sonra hayat vermesi, O'nun ayetlerindendir. ^üphesiz ki bunda akl1n1 çal1_t1ran bir toplum için ayetler vard1r. </font> </p> <p> <font color="red"> Araf-57 <br /> O, rahmetinin önünde rüzgarlar1 müjdeci olarak yollayan Allah't1r. Nihayet onlar, yamur yüklü a1r a1r bulutlar1 hafif bir_ey gibi kald1r1p yüklendiklerinde, bakars1n Biz onlar1 ölü bir memlekete gönderip oraya su indirmi_ ve orada her türlüsünden ürün ç1karm1_1zd1r. 0_te ölüleri de böyle ç1karaca1z. Gerek ki dü_ünüp ibret alas1n1z. </font> </p> <p> Bu ayetlerde akla delil/ibret olarak sunulan ana tema  gökten indirilen su ile yerin ölümünden sonra diriltilmesidir . Yani buna bir tasar1m argüman1 olarak bakmak gerekir. </p> <p> Ancak ayetlerde aç1kça  gökten su indiren de O dur _eklinde ifadeler de vard1r (bak1n1z: Enam/99). Neden  gökten bir su indirmek ifadesi? Neden basitçe  yamur indirmek deil? </p> <p> Bunun nedeni yamurun yamas1n1n gökten su indirmenin son ve zaruret halini alm1_ a_amas1 olmas1 gerek& </p> <p> Bunu daha iyi deerlendirebilmek için bu ifadenin neleri kapsad11n1 kavramam1z gerek&  Gökten su indirmek ifadesinin içerdii süreçleri yüce Allah Nur/43 ayetinde _öyle tan1ml1yor: </p> <p> <font color="red"> Nur/43 <br /> Baksana _u gerçee, Allah bir bulut sevk ediyor, sonra onun aç1kl11n1 birle_tiriyor, sonra onu younla_t1r1yor da sen onun içinden yamurun ç1kt11n1 görüyorsun. Bir de gökten, ondaki dalardan bir dolu yad1r1yor ve onu dilediine isabet ettiriyor, dilediinden uzakla_t1r1yor. ^im_einin par1lt1s1 da neredeyse gözleri al1verecek. </font> </p> <p> Bu süreçler rüzgârlar vas1tas1yla bulutlar1n sevk edilmesi ile ba_l1yor, aç1kl11n1n birle_tirilmesi, üst üste y11lmas1 ve nihayet yamurun yad1r1lmas1 a_amalar1n1 içeriyor. Bu ayette Kuran sonuç zaruret halini al1ncaya kadar olan a_amalar1 Allah a atfediyor ve ne zaman ki art1k bir zaruret söz konusu olduunda ifade tarz1n1 ilginç bir _ekilde dei_tiriyor. </p> <p> Allah yukar1daki ayetlerin hepsinde  gökten bir su indirmek ifadesini kullanmakla bu süreçlerin hepsine birden i_aret ediyor. Ancak daha önce de belirttiimiz gibi bu ayetlerde  delil/i_aret olan  gökten indirilen su ile yerin ölümünden sonra diriltilmesidir . </p> <p> Yine de  Gökten su indirmek ifadesinin kullan1lmas1n1n önemi, bu ifadenin tüm süreçleri içermesi ve zaruret halini alm1_ bir olgunun ayette dorudan Allah a atfedilmemesidir. Çünkü bu özel ifade sadece yamuru deil, yamura kadar gerçekle_en tüm süreçleri içine almaktad1r ve Kuran 1n bu süreçleri aç1klayan bir ayetinde (Nur/43) yamura kadar olan süreçlerin Allah a atfedildiini, sonuç zaruret halini ald11nda ise ifade tarz1n1n dei_tirildiini gördük. </p> <p> Nitekim Lokman/34 ayetine bakarsak eer, bu ifadenin Kuran 1n her yerinde basitçe  yamur yad1rmak anlam1nda kullan1lmayan özel bir ifade olduunu görürüz: </p> <p> <font color="red"> Lokman-34 <br /> Muhakkak Allah; evet k1yamete (dair) bilgi sadece O'nun yan1ndad1r. Yamuru O yad1r1r, rahimlerde ne var O bilir. Hiçbir kimse yar1n ne kazanaca1n1 bilmez. Hiçbir kimse hangi yerde öleceini de bilemez. ^üphesiz ki Allah her_eyi bilir, her_eyden haberdard1r. </font> </p> <p> Aradaki fark1 net olarak görebiliriz. Ayr1ca a_a1daki ayetler Kuran 1n  gökten bir su indirmek ifadesinin rüzgârlarla ili_kisini göstermesi bak1m1ndan önemlidir: </p> <p> <font color="red"> Furkan/48-50 <br /> Yine O, rüzgarlar1 rahmetinin önünde müjdeci olarak göndermekte ve Biz, gökten tertemiz bir su indirmekteyiz ki, </font> </p> <p> <font color="red"> Hicr/22 <br /> Bir de a_1lay1c1 rüzgarlar gönderdik de gökten bir su indirip sizi onunla sulad1k. Onu depolarda tutan da siz deilsiniz. </font> </p> <p align="center" style="font-weight:bolder"> Korku ve Ümit için ^im_ein Gösterilmesi </p> <p> <font color="red"> Rum-24 <br /> Yine size hem korku ve hem de ümit için _im_ei göstermesi ve gökten bir su indirip de onunla yeryüzüne ölümünden sonra hayat vermesi, O'nun ayetlerindendir. ^üphesiz ki bunda akl1n1 çal1_t1ran bir toplum için ayetler vard1r. </font> </p> <p>  0_te bu bir hata m1 diyorsunuz? Dorusu _im_ek her ne kadar kaotik bir sürecin ürünü olsa da, bu kaotik sürecin son basama1 olmas1 aç1s1ndan gerçekten de bir zarurettir. Ancak burada dikkat çekici nokta ayette  size hem korku hem ümit için _im_ei göstermesi O nun ayetlerindendir denmesidir. Aç1kças1 burada  ayet olan _im_ein gösterilmesi deil, _im_ein görülmesinin neden olduu korku ve ümit gibi insani duygulard1r. Belki bunun zorlama bir yorum olduunu dü_ünebilirsiniz. Ancak bu ayet Rum suresi 20. ayetle ba_layan ve 25. ayete kadar devam eden bir bölümün parças1d1r ve eer bu ayetlere dikkatli bakarsak söylediimiz _eyin doruluu aç1kça görülecektir. Örnein bu ayetlerden bir tanesi olan Rum suresi 21. ayete bakal1m: </p> <p> <font color="red"> Rum/21 <br /> Yine sizin için nefislerinizden kendilerine 1s1n1rs1n1z diye e_ler yaratmas1 ve aran1zda bir sevgi ve bir esirgeme yapmas1 da O'nun ayetlerindendir. ^üphesiz ki bunda dü_ünecek bir kavim için ibretler vard1r. </font> </p> <p> Rum/21 de ne dendiine dikkat edin:  aran1zda bir sevgi ve bir esirgeme yapmas1 O nun ayetlerindendir . Bunlar insani duygular deil de nedir? O halde neden Rum/24 ü bundan ayr1 deerlendirelim? </p> <p> K1sacas1 bu ayette  ayet/i_aret olan _im_ein kendisi deil, görüldüünde sebep olduu insani duygulard1r. Bu duygular ruhumuzun tasar1mlar1d1r. Sonuçta bir ta_ parças1 _im_ek kar_1s1nda insan1n hissettii duygular1 hissetmez. Allah 1n i_aret olarak sunduu da bunlard1r, _im_ek deil. </p> <p> Yine de son derece kat1 ve kuralc1 bir yakla_1mla ayeti deerlendirenler olabilecei için _unu da ilave etmek gerek: Ayette  _im_ek ile ilgili ifadeye dikkat edin:  _im_ei göstermesi & Evet, _im_ek bir atmosfer olaylar1 serisinin zaruret halini alm1_ son a_amas1d1r. Ancak,  _im_ei göstermesi ifadesine zaruret denmesi mümkün deildir. Çünkü birine _im_ei göstermek için o ki_inin gören bir göze sahip olmas1 gerekir! Bu ifade basitçe zaruret olan bir olgudan kaç1nmaktan daha fazla bilgi içeriyor ve görmenin de Allah tan olduunu vurguluyor. Elbette  _im_ei göstermesi ifadesiyle gözlerimiz anlat1larak bize delil/i_aret sunuluyor diyecek deiliz. Ama sonuçta _im_ei gördüümüzde hissettiimiz duygular1 anlatan ince bir ifade& Bu aç1dan  _im_ei göstermek ifadesini tek ba_1na deerlendirmeye kalkan biri bile bunun bir zaruret olduunu iddia edemez. K1sacas1 bu ayette böyle kimseler için bile bir  gedik bulmak mümkün deil! </p> <p> Rum/20-25 ayetlerini bir kez de topluca veriyorum: </p> <p> <font color="red"> Rum/20-25 <br /> Yine O'nun sizi topraktan yaratmas1 (yüce kudretine delalet eden) ayetlerindendir ki, sonra da siz _imdi bir be_ersiniz, yay1l1p duruyorsunuz. <br /> Yine sizin için nefislerinizden kendilerine 1s1n1rs1n1z diye e_ler yaratmas1 ve aran1zda bir sevgi ve bir esirgeme yapmas1 da O'nun ayetlerindendir. ^üphesiz ki bunda dü_ünecek bir kavim için ibretler vard1r. <br /> Yine göklerin ve yerin yarat1l1_1 ile dillerinizin ve benizlerinizin farkl1 olu_u da O'nun ayetlerindendir. ^üphe yok ki, bunda ilim sahipleri için ayetler vard1r. <br /> Yine gecede, gündüzde uyuman1z ve lütfundan nasip araman1z da (O'nun) ayetlerindendir. ^üphe yok ki, bunda i_iten bir toplum için ayetler vard1r. <br /> Yine size hem korku ve hem de ümit için _im_ei göstermesi ve gökten bir su indirip de onunla yeryüzüne ölümünden sonra hayat vermesi, O'nun ayetlerindendir. ^üphesiz ki bunda akl1n1 çal1_t1ran bir toplum için ayetler vard1r. <br /> Yine göün ve yerin O'nun emriyle durmas1 da O'nun ayetlerindendir. Sonra sizi bir ça1r1_ ça1rd11 zaman siz hemen yerden ç1kars1n1z. </font> </p> <p align="center" style="font-weight:bolder"> Nur/43-44 </p> <p> <font color="red"> Nur/43-44 <br /> Baksana _u gerçee, Allah bir bulut sevk ediyor, sonra onun aç1kl11n1 birle_tiriyor, sonra onu younla_t1r1yor da sen onun içinden yamurun ç1kt11n1 görüyorsun. Bir de gökten, ondaki dalardan bir dolu yad1r1yor ve onu dilediine isabet ettiriyor, dilediinden uzakla_t1r1yor. ^im_einin par1lt1s1 da neredeyse gözleri al1verecek. <br /> Allah gece ile gündüzü ardarda çeviriyor. ^üphe yok ki, bunlarda gözü olanlar için kesin bir ibret vard1r. </font> </p> <p> Bu ayetler oldukça ilginç ve üzerinde birazc1k durulmas1 gerekiyor. Nur/43 ayetinin  gökten su indirilmesi ifadesindeki süreçleri aç1klad11n1 daha önce görmü_tük. Ancak E. Hamdi Yaz1r 1n mealinde Nur/44 ayeti  bunlarda ibret vard1r diye çevrilerek Nur/43 te verilen fiziksel olaylar da  ibretler aras1na kat1lm1_. </p> <p> Bu ayette ayr1ca  dolu yad1r1p onu dilediine isabet ettirdii, dilediinden uzakla_t1rd11 söyleniyor. </p> <p> 0lk ba_ta da söylediim gibi bu ayetler gerçekten ilginç! E. Hamdi Yaz1r 1n mealinde  dolu yad1rmak ifadesi yer al1yor. Ama ayn1 ayetlerin Ümit ^im_ek in mealinde dei_ik bir _ekilde çevrildiini görüyoruz: </p> <p> <font color="red"> Nur/43 (Ümit ^im_ek) <br /> Görmedin mi: Allah bulutlar1 azar azar sevk eder; sonra onlar1 birle_tirir ve üst üste y1ar. Derken, onun aras1ndan yamurun ç1kt11n1 görürsün. Allah gökten öyle dalar indirir ki, bazan onda dolu da bulunur; onu Allah diledii kimsenin ba_1na indirir, dilediinden de uzak tutar. Onun _im_einin par1lt1s1 ise gözü alacak gibidir. </font> </p> <p> Ümit ^im_ek  dalar indirmek ifadesini kullanm1_. Ayn1 ifadeye dier Türkçe, 0ngilizce ve Almanca meallerde de rastl1yoruz. Örnein A. Yusuf Ali de 0ngilizce mealinde  dalar indirmek ifadesini tercih etmi_. 0_in asl1 neredeyse bütün bilinen 0ngilizce meallerde  içinde dolu bulunan dalar indirir ifadesinin tercih edildiini görüyoruz. </p> <p> Eer  dalar indirmek ifadesi doru ise bu durumda dorudan bir zaruretten kaç1n1lm1_ olur. Ancak  dolu indirir ifadesi doru olsa bile bu ifadenin yamurun olu_ma a_amalar1ndan bahseden bir ayette verildiine dikkatinizi çekmek isterim. Dolay1s1yla bu ayeti içinde bulunduu balamda deerlendirirsek,  dolu indirmenin de bütün bu süreçleri içerdiinin, içinde geçtii balam vas1tas1yla ifade edildiini söyleyebiliriz. Sonuçta bir _eyi söylemenin pek çok yolu vard1r ve söylenen _ey içinde yer ald11 balamda deerlendirilir. </p> <p align="center" style="font-weight:bolder"> Bakara/164 </p> <p> <font color="red"> Bakara/164 <br /> ^üphesiz, göklerin ve yerin yarat1l1_1nda, gece ile gündüzün birbiri ard1nca geli_inde, insanlara yarar _eylerle denizde akan gemide, Allah'1n yukar1dan bir su indirip onunla topra1 ölmü_ken diriltmesinde, üzerinde deprenen hayvanlar1 yaymas1nda, rüzgarlar1 dei_tirmesinde, gökle yer aras1nda boyun emi_ bulutta ak1ll1 olan bir topluluk için elbette Allah'1n birliine deliller vard1r. </font> </p> <p> Bu ayette akla  delil olarak sunulan olgular1 teker teker deerlendirelim: </p> <p> <font style="text-decoration:underline"> göklerin ve yerin yarat1l1_1nda :</font> Kesinlikle zaruret deil. </p> <p> <font style="text-decoration:underline"> gece ile gündüzün birbiri ard1nca geli_inde :</font> Daha önce gösterdiimiz gibi zaruret deil. </p> <p> <font style="text-decoration:underline"> insanlara yarar _eylerle denizde akan gemide :</font> ZARURET! Gemiler denizde suyun kald1rma kuvveti sayesinde yüzer. 0_in ilginci Kuran deliller aras1nda sayd11 bu olaya  Allah yap1yor dememi_! </p> <p> <font style="text-decoration:underline"> Allah'1n yukar1dan bir su indirip onunla topra1 ölmü_ken diriltmesinde, üzerinde deprenen hayvanlar1 yaymas1nda, rüzgârlar1 dei_tirmesinde :</font> Bunlar1n hiçbiri daha önce baz1lar1n1 da gösterdiimiz gibi zaruret deil. Örnein hayvanlar1n yarat1lmas1 bir tasar1m, rüzgârlar1n dei_tirilmesi ise _ansa dayal1 kaotik bir süreçtir. </p> <p> <font style="text-decoration:underline"> gökle yer aras1nda boyun emi_ bulutta :</font> ZARURET! Bulut özgül a1rl11 havadan hafif olduu için gökle yer aras1nda durur. Kuran delil sayd11 bu olay1 da zaruret olarak b1rakm1_ ve  Allah yap1yor dememi_! </p> <p> Bu ayette _ans, zaruret ve tasar1m tam bizim beklediimiz _ekilde, yani  God of the Gaps hatas1na dü_meksizin bir arada kullan1lm1_! </p> <p align="center" style="font-weight:bolder">  God of the Gaps hatas1na dü_ülmeyen dier ayetlerden örnekler </p> <p> <font color="red"> Taha-53/54 <br /> Yeryüzünü sizin için bir dö_ek yapan, orada size yollar açan ve gökten bir su indiren O'dur." dedi. 0_te Biz, bu su sayesinde çe_itli bitkilerden çifter ç1karmaktay1z. <br /> Hem yiyiniz, hem de hayvanlar1n1z1 güdünüz; gerçekten bunda doruya k1lavuzluk eden ak1l sahipleri için birçok deliller vard1r. </font> </p> <p> <font color="red"> Rum-22 <br /> Yine göklerin ve yerin yarat1l1_1 ile dillerinizin ve benizlerinizin farkl1 olu_u da O'nun ayetlerindendir. ^üphe yok ki, bunda ilim sahipleri için ayetler vard1r. </font> </p> <p> <font color="red"> Enam-99 <br /> Gökten su indiren de O'dur. Onunla her çe_it bitkiyi ç1kard1k, ondan bir ye_illik ç1kard1k, ondan da birbiri üzerine binmi_ taneler ç1kar1r1z, hurma aac1n1n tomurcuundan sarkan salk1mlar, üzüm balar1, zeytin ve nar1 da ç1kard1k. Bunlar1n kimi birbirine benzer, kimi benzemez. Bak1n herbirinin meyvesine, bir meyve verdii zaman, bir de olgunla_mas1na. ^üphesiz _u size gönderilende inananlar için bir çok ibretler vard1r. </font> </p> <p> <font color="red"> Araf-26 <br /> Ey Adem oullar1, size çirkin yerlerinizi örtecek ve süs olacak giysi indirdik; fakat takva elbisesi hepsinden hay1rl1d1r. 0_te bu, Allah'1n ayetlerindendir. Gerek ki, dü_ünüp ibret al1rlar. </font> </p> <p> <font color="red"> Nahl/10-11 <br /> O'dur ki, gökten bir su indirdi, içeceiniz ondan salan1r, kendisinde hayvan yayd11n1z aaç ve bitkiler ondan yeti_ir.Onunla size ekin, zeytin, hurmal1klar, üzümler ve türlüsünden meyveler bitirir. ^üphesiz ki. bunda dü_ünecek bir topluluk için bir ibret vard1r. </font> </p> <p> <font color="red"> Muminun-21 <br /> Hayvanlarda da sizin için gerçekten bir ibret vard1r. Onlar1n kar1nlar1ndakilerden size içiriyoruz ve sizin için onlarda hem birçok yararlar vard1r, hem de etlerinden yersiniz. </font> </p> <p> <font color="red"> ^uara/7-8 <br /> Yeryüzüne bir bakmad1lar m1? Biz onda her güzel çiftten nice bitkiler bitirmi_iz. ^üphesiz ki, bunda mutlak bir ibret vard1r; ama çou iman etmedi. </font> </p> <p> <font color="red"> Rum-21 <br /> Yine sizin için nefislerinizden kendilerine 1s1n1rs1n1z diye e_ler yaratmas1 ve aran1zda bir sevgi ve bir esirgeme yapmas1 da O'nun ayetlerindendir. ^üphesiz ki bunda dü_ünecek bir kavim için ibretler vard1r. </font> </p> <p> <font color="red"> Casiye-4 <br /> Sizin yarat1l1_1n1zda ve çe_itli canl1lar1 yeryüzüne yaymas1nda kesin olarak inanan kimseler için ibretler vard1r. </font> </p> <p> <font color="red"> Casiye-13 <br /> Göklerde ve yerde olanlar1n hepsini kendinden bir lütuf olarak size amade k1ld1. ^üphesiz ki bunda dü_ünecek bir kavim için deliller vard1r. </font> </p> <p> <font color="red"> Zühruf-12/13 <br /> Ve O ki bütün çiftleri yaratt1 ve sizin için gemilerden ve yumu_ak hayvanlardan bineceiniz _eyler yapt1. Ki, s1rtlar1na kurulas1n1z sonra üzerlerine yerle_tiinizde Rabbinizin nimetini an1p _öyle diyesiniz : "Ne yücedir O Allah ki, bunu bizim hizmetimize vermi_; yoksa biz bunu yana_t1ramazd1k (kendimize boyun ediremezdik). </font> </p> <p> <font color="red"> Yasin-37 <br /> Gece de onlara bir delildir. Biz ondan gündüzü soyar ç1kar1r1z, bir de bakarlar ki karanl1a dalm1_lar. </font> </p> <p> <font color="red"> Rad-4 <br /> Yeryüzünde birbirine kom_u k1talar vard1r. Üzüm balar1, ekinler, çatall1 ve çatals1z hurmal1klar vard1r ki, hepsi bir tek su ile sulan1r. Halbuki meyvelerinde birini öbürüne üstün k1l1yoruz. Akl1 eren bir kavim için bunda muhakkak ibretler vard1r. </font> </p> <p align="center" style="font-weight:bolder">  God of the Gaps hatas1na dü_ülmesi muhtemel olduu halde, dü_ülmeyen ayetler </p> <p align="center" style="font-weight:bolder"> Gök cisimlerinin hareketi </p> <p> <font color="red"> Enbiya-33 <br /> Oysa, geceyi, gündüzü, güne_i ve ay1 yaratan O'dur; bunlar1n herbiri birer yörüngede yüzüyorlar. </font> </p> <p> <font color="red"> Lokman-29 <br /> Görmedin mi ki, Allah geceyi gündüze sokuyor, gündüzü geceye sokuyor. Güne_ ile ay1 da emrine boyun edirmi_tir. Her biri belirli bir süreye kadar ak1p gidiyor. ^üphesiz ki Allah, yapt1klar1n1zdan haberdard1r. </font> </p> <p> <font color="red"> Yasin-38 <br /> Güne_ de bir delildir ki kendi yolunda ak1p gidiyor. 0_te bu çok güçlü ve her _eyi bilen Allah'1n takdiridir. </font> </p> <p> <font color="red"> Yasin-40 <br /> Ne güne_in aya çatmas1 yara_1r, ne de gece gündüzü geçebilir; onlar1n her biri kendi yörüngesinde yüzerler. </font> </p> <p> Bu ayetlerde, güne_ ile ay1n hareketleri kastedilerek  Allah taraf1ndan emre amade k1l1nd1klar1 ifade edilmektedir. Fakat burada _a_1rt1c1 olan, güne_ ile ay1n bu hareketlerinin  Allah yap1yor denilerek akla bir delil olarak sunulmamas1& Ortaça Avrupa s1nda insanlar1n gök cisimlerini meleklerin iterek hareket ettirdiini zannettikleri ve buradan hareketle Allah 1n var olduunu dü_ündükleri göz önüne al1n1rsa, Kuran da böyle bir hataya dü_ülmemesinin önemi daha iyi kavranabilir. </p> <p align="center" style="font-weight:bolder"> Zümer/21 </p> <p> <font color="red"> 21- Allah'1n gökten bir su indirip de onu bir yoluyla yeryüzündeki membalara koyduunu görmedin mi? Sonra onunla türlü renklerde bir ekin ç1kar1r, sonra onun olgunla_1p sarard11n1 görürsün. Sonra da onu bir çöpe çevirir. Elbette bunda temiz ak1ll1lar için bir ihtar vard1r. </font> </p> <p> Elmal1 Hoca bu ayetin sonunu  ihtar vard1r diye getirmi_. Ancak dier pek çok mealde  ibret vard1r ifadesinin tercih edildiini görüyoruz. 0_te iki örnek: </p> <p> <font color="red"> Zümer/21 (Ümit ^im_ek) <br /> Görmedin mi: Allah gökten bir su indirir de onu yerin kaynaklar1na(7) yerle_tirir. Sonra onunla rengârenk ekinler ç1kar1r. Sonra kurur ve onu sararm1_ görürsün. Sonra da onu kuru bir çöpe çevirir. Akl1selim sahipleri için bunda ibretler vard1r. </font> </p> <p> <font color="red"> Zümer/21 (Y. Nuri Öztürk) <br /> Görmedin mi, Allah gökten bir su indirdi de onu toprak içindeki kaynaklara ula_t1rd1. Sonra onunla çe_itli renklerde ekinler ç1kar1yor. Sonra ekin kurur da sen onu sararm1_ görürsün. Sonra da onu kuru ufant1 haline getirir. 0_te bunda, ak1l ve gönül sahipleri için mutlak bir ibret var. </font> </p> <p> Bu ayet özel bir analiz gerektiriyor.  Allah 1n türlü renklerde ekinler ç1karmas1 bir tasar1md1r. Ayet daha sonra  bir yoluyla yeryüzündeki membalara koyduunu diye devam ediyor. Burada  koymak ifadesi dier meallerde  ula_t1rmak olarak çevrilmi_. Yeralt1 sular1n1n olu_umu basit bir zaruret midir? Bunun hiç de böyle olmad11n1 anlamak isteyenler için konuyla ilgili güzel bir makalenin linkini veriyorum: </p> <p> <a href="http://www.mercek.org/MOC/index.php?secim=makale&m_id=587">http://www.mercek.org/MOC/index.php?secim=makale&m_id=587</a> </p> <p> Makaleden bir al1nt1:  S1zman1n olabilmesi için zemini olu_turan kayaçlar1n gözenek, yar1k, çatlak, gibi suyun geçmesine olanak salayacak birtak1m bo_luklar içermesi yeralt1 suyunun olu_umu aç1s1ndan çok önemlidir. Burada bir yarat1l1_ mucizesi daha ortaya ç1kmaktad1r, çünkü suyun kolayca s1zabilecei toprak tabakalar1n1n üst k1s1mlar1 kumlu tabakalardan olu_urken, suyun kaçmas1n1 engelleyen killi topraklar1n yeralt1 suyunun taban1nda yer al1r. Yani kum ve kil yeralt1 sular1n1n olu_umunda hayati öneme sahip& Kum ile ilgili Vikipedi den bir al1nt1:  Kum; silisli kütlelerin, kayalar1n, doal etkenlerle parçalanarak ufalanmas1ndan ya da kayalar1n parçalalanmas1yla olu_an, genellikle kuvars esasl1 granüler malzeme. Kumun en önemli bile_eni silikon elementidir. Ve hiç kimse dünyada silikon bulunmas1n1n bir zaruret olduunu iddia edemez. Bu yoruma kesinlikle güvenebilirsiniz. Zaten bu durum bana a_a1daki ayeti hat1rlatt1: </p> <p> <font color="red"> Hadid/25 Andolsun ki, Biz peygamberlerimizi aç1k delillerle gönderdik; beraberlerinde kitap ve mizan (terazi, ölçü) indirdik ki, insanlar adaletle tutunsunlar. Bir de demiri indirdik ki, onda hem çetin bir sertlik, hem de insanlar için birçok faydalar vard1r. Çünkü Allah kendisine ve peygamberlerine g1yab1nda yard1m edenleri belli edecektir. ^üphesiz Allah çok güçlüdür, üstündür. </font> </p> <p> Bundan sonra ayet  sonra onun olgunla_1p sarard11n1 görürsün. Sonra da onu bir çöpe çevirir diye devam ediyor. Bitkilerin çöpe çevrilmesi (yani kuruyup ölmesi) de bir tasar1m1n sonucudur. Bunun nas1l bir tasar1m olduunu görmek için Britannica ansiklopedisinden bir al1nt1 yapaca1m: <font style="text-decoration:underline; font-style:italic"> In summer, plants make and store food in their roots, stems, or seeds. In winter, they rest. Plants pass the winter in various ways. Annuals flower in the same season that they are planted. Then, transferring all their reserve food to their seeds, the plants wither and die .</font> Yani, bitkiler bütün rezerv besinlerini tohumlar1na aktard1klar1 (aktarmak için tasarland1klar1) için ölüyor. Bu durum  Sonra da onu bir çöpe çevirir k1sm1n1 aç1kl1yor. Fakat daha ilginç olan  solup sararma k1sm1n1n zaruret gibi b1rak1lmas1. Bitkilerin bu transfer i_lemi sonucu ölümleri esnas1nda solup sararmas1 bir zarurettir (Termodinamiin 0kinci Yasas1 gerei). (Elmal1 hocan1n olgunla_ma olarak çevirdii k1s1m 0ngilizce meallerde solma olarak çevrilmi_). Ayet de bunu aynen böyle b1rakm1_. Bu ayette ince bir anlat1mla hem bitki ölümünün bir tasar1m olduu, hem de bu ölüm esnas1nda gerçekle_en  bozulman1n bir kanuna bakan yönü vurgulanm1_. </p> <p> K1sacas1 Zümer/21 ayeti ba_l1 ba_1na bir mucize! </p> <p align="center" style="font-weight:bolder"> Kaf/6-8 </p> <p> <font color="red"> 6- Art1k üstlerindeki göe bir baksalar ya, Biz onu nas1l bina etmi_iz ve süslemi_iz; hiç bir gedii yok. <br /> 7- Yeryüzünü de (nas1l) uzatm1_1z, ona a1r bask1lar oturtmu_uz ve seyrine doyulmaz her türden çiftler bitirmi_iz. <br /> 8- Hakka yüz tutan her kulun gözünü, gönlünü açmak ve ibret almas1n1 salamak için. </font> </p> <p> Bu ayetlerde ifade edilen  gediinin olmamas1 bir zarurettir. Ayette de bu ifadenin kendi ba_1na kullan1ld11n1 ve Allah a atfedilmediini görüyoruz. Ancak  göün bina edilmesi ve süslenmesi kesinlikle Allah a atfedilmi_. Asl1nda göklerin bina edilmesi ve  süs olarak tabir edilen y1ld1zlar1n olu_umu kâinat1n ilk yarat1lmas1 esnas1ndaki parametrelerle ilgilidir. Örnein yerçekimi sabiti veya elektron ve protonun kütleleri biraz farkl1 olsalar y1ld1zlardan bahsetmemiz mümkün olamazd1. Buna bilim adamlar1  fine tuning of the universe (evrenin ince ayar1) diyorlar. Ve bilim bugüne kadar bu parametrelerin zaruretten dolay1 böyle olduunu ispatlayamam1_t1r. </p> <p> Ayr1ca bu ayette  gedik olarak çevrilen Arapça kelimeyi M.H. Shakir 0ngilizce çevirisinde  gaps olarak çevirmi_ ve bu kelimeyi kulland11 tek ayette bu ayet!  Gedik kelimesi Türkçe de de 0ngilizce deki  gap kelimesinin kar_1l11d1r. Daha fazla yorum yok! </p> <p align="center" style="font-weight:bolder">  God of the Gaps hatas1na dü_ülmesi muhtemel olduu halde, dü_ülmeyen ayetlere ba_ka örnekler </p> <p> <font color="red"> Rad/12 <br /> Size korku ve ümit içinde _im_ei gösteren ve o yamur yüklü bulutlar1 meydana getiren O'dur. </font> </p> <p> <font color="red"> Lokman/10 <br /> O gökleri direksiz yaratt1, onlar1 görüyorsunuz. Yeryüzüne de sizi çalkalar diye a1r bask1lar b1rakt1 ve orada herbir hayvandan üretti. Hem gökten bir su indirdik de orada her ho_ çe_itten yeti_tirdik. </font> </p> <p> Allah bu ayetlerde zaruret olan _eyler için (alt1n1 çizdiklerim)  Ben yap1yorum demi_, fakat ne bu ayetlerde, ne de devam1ndaki ayetlerde bu olaylar akla bir delil olarak sunulmam1_! </p> <p align="center" style="font-weight:bolder"> Aç1klanan Ayetler </p> <p> Buraya kadar incelediimiz ayetlerde Kuran fiziksel bir tak1m olaylar1  ayet/i_aret/delil olarak sunmaktad1r. Yapt11m1z analizde gösterdiimiz gibi bu delillerin hiçbiri  zaruret ten kaynaklanmamaktad1r. Kuran 1n verdii bütün bu deliller ya bir tasar1m olgusuna ya da kaotik olaylara at1fta bulunmaktad1r. </p> <p> Kuran da bunlar1n d1_1nda bir de yine fiziksel olaylar1n kullan1ld11 ancak as1l  ayet/delilin bu olaylar1n arkas1ndaki  hikmet ya da gösterdikleri farkl1 bir gerçek olduu ayetler de vard1r. A_a1daki 4 ayet bunlara güzel birer örnektir: </p> <p> <font color="red"> Yunus/5 <br /> Güne_i 1_1k kayna1, ay1 parlak ve y1llar1n say1s1n1 ve hesab1n1 bilmeniz için ona menzil menzil miktarlar belirleyen O'dur. Allah, bunu ancak hak hikmetle yaratt1. Anlayacak bir kavim için ayetleri ayr1nt1l1 olarak aç1kl1yor. </font> </p> <p> <font color="red"> Rad/2 <br /> Allah O'dur ki görüyorsunuz gökleri direksiz yükseltti, sonra Ar_ üzerine hükümranl11m kurdu, güne_i ve ay1 emrine boyun edirdi; herbiri belirti bir vakte kadar ak1p gidiyor; her_eyi yönetiyor ve ayetleri aç1kl1yor ki, Rabbinizin huzuruna ç1kaca1n1za kesin olarak inanas1n1z. </font> </p> <p> <font color="red"> Enam/97 <br /> Kara ve denizin karanl1klar1nda yolunuzu dorultman1z için size y1ld1zlar1 sebep k1lan O'dur. Gerçekten Biz ayetlerimizi, anlayan bir topluluk için aç1klad1k. </font> </p> <p> <font color="red"> Isra/12 <br /> Biz, geceyi ve gündüzü iki ayet yapt1k; sonra gecenin ayetini silip gündüzün ayetini gösterici yapt1k ki, Rabbinizden bir lütuf isteyesiniz, y1llar1n say1s1n1 ve hesab1 bilesiniz. Biz her _eyi ayr1nt1l1 bir biçimde aç1klad1k. </font> </p> <p> Bu 4 ayette de fiziksel olaylar kullan1larak bunlar1n arkas1nda yatan hikmet ya da bunlar1n Allah nam1na bize söyledikleri _eyler  ayet/i_aret olarak verilmi_. Örnein Rad/2 deki ayet/i_aret  Allah 1n her _eyi yönetmesi ; Yunus/5 teki ayet/i_aret  y1llar1n say1s1n1 ve hesab1 bilebilmemiz ; Enam/97 deki ayet  y1ld1zlar sayesinde yolumuzu bulabilmemiz gerçekleridir. </p> <p> Bir dier ilginç nokta da bu tür ayetlerin hepsinde Allah 1n  ayetleri aç1klad11n1 bildirmesidir ki bu da bize bunlardaki ayetlerin fiziksel olaylar1n kendisi deil arkalar1nda yatan amaç/hikmet olduunu göstermektedir. </p> <p> Dolay1s1yla bu tür ayetlerde God of the Gaps hatas1na dü_üldüünü iddia etmek sadece hafiflik olur. </p> <p align="center" style="font-weight:bolder"> Sonuç </p> <p> Bu makalede Kuran da insan akl1na delil/ibret/i_aret olarak sunulan ve üzerinde dü_ünülmesi istenen olgular ifade edilirken dorudan zaruret olan olgular1n delilin/i_aretin kendisi olarak sunulmak bir yana, ifade içinde kullan1l1rken bile bunlar1n zaruret olduklar1n1n bir _ekilde belirtildiini, Kuran 1n bu tip olgular1 zaruret olarak b1rakt11n1 gördük. </p> <p> Kuran 1n indirildii zamanlar1 bir dü_ünün. O çalarda insanlar gece ve gündüzün olu_umunun bile asl1n1 bilmez, bunun güne_in dünya etraf1nda dönmesinden kaynakland11n1 dü_ünürlerdi. Fakat yukar1da gösterdiimiz gibi Kuran güne_in hareketini bir zaruret olarak belirtmesine ramen, gece ve gündüzün olu_umunu bir  i_aret olarak tan1ml1yor, yani bir tasar1m unsuru olarak sunuyor. Yani zaruret olarak görmüyor. Eer Kuran 1n yazar1 güne_in dünya etraf1nda döndüünü dü_ünüp buna zaruret deseydi, gece ve gündüzün olu_umunu da zaruret olarak sunmas1 gerekirdi. Günümüz için basit ve apaç1k bir _ekilde anla_1l1r olan bu gerçek, Kuran 1n indii zamanlar1n bilgisi göz önüne al1nd11nda aç1k bir çeli_kidir. Bu durum Kuran 1n yazar1n1n bu gerçein fark1nda olduunu göstermektedir. Aksi takdirde yukar1da bahsettiimiz çeli_kiye dü_meden gece ve gündüzün devrini aç1klamak mümkün deildir. Bu ç1kar1m ayn1 zamanda a_a1daki Kuran ayetlerinde de desteklenmektedir. </p> <p> <font color="red"> Yasin/40 <br /> Ne güne_in Aya (yeti_ip) çatmas1 kendisine (çarpmas1) yara_1r, ne de gece gündüzü geçer; herbiri birer felekte (yörüngede) yüzerler. </font> </p> <p> <font color="red"> Enbiya/33 <br /> Oysa, geceyi, gündüzü, güne_i ve ay1 yaratan O'dur; bunlar1n herbiri birer yörüngede yüzüyorlar. </font> </p> <p> Bu ayetlerdeki  her biri kelimesi gece ve gündüzü de kapsamaktad1r. Bu ayet gece ve gündüz ile i_aret ettii dünyan1n da bir yörüngede döndüünü aç1kça ifade etmektedir. Ayr1ca bu ayetlerdeki Arapça fiilin de ikiden fazla nesne için kullan1lan Arapçaya özgü özel bir formda olduunu belirtmekte de fayda var. </p> <p> Görüldüü üzere Kuran da Zaruret-^ans-Tasar1m üçlüsü olmas1 gerektii gibi ve yerli yerinde kullan1lm1_. Hem de bizim ancak en son bilimsel bilgilerle anlayabildiimiz _eyler konusunda bile. Kuran da gördüümüz bu örüntü ayet ayet, kelime kelime olu_turulmu_. </p> <p> Kuran daki bu ilginç ayr1nt1lar kendini  adalet olarak tan1mlayan bir kitab1n ruhuna çok uygundur. Çünkü hiçbir devirde imana bugün olduu kadar kuvvetli argümanlarla sald1r1 olmam1_t1r. </p> <p> Evet, Kuran biz modern zamanlar1n insanlar1 için bir adalettir. </p> </div> </div> <script type="text/javascript" language="javascript"> var sc_project=2447949; var sc_invisible=0; var sc_partition=23; var sc_security="7a44cbd3"; </script> <script type="text/javascript" language="javascript" src="http://www.statcounter.com/counter/counter.js"></script> <noscript><a href="http://www.statcounter.com/" rel="NOFOLLOW" target="_blank"><img src="http://c24.statcounter.com/counter.php?sc_project=